Abstract:
V článku se zabývám diskurzem cti a hanby v Aischylově dramatu. Sleduji, jakým způsobem je tento diskurz využíván, manipulován nebo problematizován. Dospívám k závěru, že ve většině analyzovaných případů je tento diskurz problematizován (Sept., Ag., Suppl., Pers.) nebo též může být implikována jeho ambivalence (Pers.). Naprosto zřetelná je Aischylova revize homérského konceptu nehynoucí slávy (κλέος ἄφθιτον). Válka obecně i hrdinové Aischylových tragédií jsou problematičtí a důraz je jednoznačně položen na utrpení a zdrcující důsledky, které válka přináší, ať už pro členy vládnoucích rodin, nebo pro polis. Jen zřídka můžeme najít příklady neproblematického užití tohoto diskurzu, které vykazují kontinuitu s homérským světem, například pokud jde o podobu smrti bojovníka. To je patrně způsobeno zkušenostmi Aischylovy generace. Aischylos debutoval krátce před tím, než Athéňané odhlasovali podporu povstání proti perskému králi, čímž spustili několik desetiletí trvající vojenský konflikt a mocenské soupeření s Persií. Průběh tohoto konfliktu a následné nabytí hegemonního postavení v řeckém světě přinesly prakticky kontinuální vojenskou angažovanost a velké množství obětí. Ideologie Athén Aischylovy doby pracovala s hérojskými koncepty cti, které umožňovaly získat, udržovat a rozvíjet hegemonní postavení a τιμή s ním spojenou. Toto politicko-společenské směřování si vyžadovalo též novou konceptualizaci vztahu individuálního a kolektivního.
